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也! 佛陀设教，始于鹿苑，终至鹤林，一再的叮咛，恳切的嘱咐：此是大小乘之基础，为自利化他的根本，佛法住持堕叩脉：应当尊重珍敬，此则是众等大师，若佛住世无异此也。 然时值末法，众生根机闱钝，若不...
雪岩
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22073765405.html
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鹿苑时，是指佛陀先在寂灭道场，华严会上所说圆顿教，小根小乘不能契入，不得已才至鹿野苑，为诸钝根众生，如侨陈如等五比丘，说四谛、十二因缘等法，如日照幽谷，亦如由牛乳出酪，继而历游十六国，演说小乘法，所谓“...会上弹诃，分显弹与密弹两种，显弹是指鹿苑后，进入方等初之说法。密弹是指满足小果之二乘人，不能任其断失上进之机会，如维摩经诃弹小果之缺失。此两种弹诃，是智者不以时间前后之特有判教法。 ㈨般若时：佛陀为...
刘果宗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22095365540.html
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房舍栉比，后来焚毁，片瓦无存。然后乃说城空无舍。先来房舍，高朋满座，胜友如云，后来主亡宾散，燕雀无依，然后乃说室空无人。经中亦言，所谓空者，如鹿苑中，无有一鹿，名鹿苑空，盖苑以鹿名，鹿所游处。今来无鹿，名鹿苑空。是皆于其先有所得，曾不空故，说无所得，说彼为空，宁本来空，思议不及，无所，无依，而言空者。又宁可说，无即是空。然于此中，复应致思，设本来有，恒常有者，既无有无，有亦不立。浅喻以明，如鱼处水...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23084667812.html
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前往中印度，遍礼圣迹，“鹫峰、鸡足，咸遂周游，鹿苑、祗林，并谐瞻瞩”(《义净传》，《宋高僧传》卷一)。先后游历三十多个国家，曾经在五印佛学的中心那烂陀寺学习十一年，当初玄奘就是在这里学习过并取得巨大成就...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00101768880.html
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。8.后作"披"。量词。表示护身物之计量。 【乘时】当指三乘五时。智顗所主张之天台宗，将佛教诸经典之内容加以分类、解释。从释尊说法之顺序分为华严、鹿苑、方等、般若、法华涅槃等五时；从教导众生之形式...声闻皆如聋如哑，未能收到化益之效果。 (2)第二鹿苑时，是指佛陀说华严经后之十二年间，于十六大国说小乘四阿含经之时期，如日照幽谷之时。因佛陀最初说法之场所在鹿野苑，故此时期称作鹿苑时；又取所说经之名...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00182869032.html
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bhikkhu) 初转 法轮，此为教说之最初宣讲，这也是僧伽 (samgha) 成立之肇始。后世以 此为“鹿苑阿含 (agama) 之说法”期，但实际上所谓阿含， 应是指将佛 四十五年间的说法加以忆持、受持...
宇井伯寿
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00320169338.html
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满栴香,古枝分鹿苑;天高竺梵,晴呗接鱼山。” 于捷 东莞理工学院音教系主任、副教授
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于 捷
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00575970106.html
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神山。据《魏书·礼志》记载，明元帝拓跋嗣做太子时，“乃于山上祈福于天地神祇。及即位，坛兆，后因以为常祀，岁一祭，牲用牛，帝皆亲之，无常日。”后来，逐渐成为北魏皇帝祈雨、开窟、礼佛的“鹿苑”胜地。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07122280949.html
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，应病与药所说之教法，分为华严时，鹿苑时、方等时、般若时、法华涅槃时；八教分化仪四教、化法四教。化仪者，佛教化众生所用之法有顿、渐、秘密、不定等四种；化法者，佛教化众生之教法内容有藏、通、别、圆等四种...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07335381711.html
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民祉，苍生唯赖。范轮不息，锋炭仍伓。」其辞曰：」‘眇眇至圣，绝响无形。应德王室，鹿苑扬名。」于兹有体，复示提河。宝池稍竭，秽垢生多。」妙解之士，可谓崔宗。邀衢起塔，为人善功。」化物须导，理无不扬。凭斯...
李森
|五明研究|
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